قصة الشيخ حسين بن صالح ال برمان الحبابي مع جويره هادي عصيل ال العرجاء

[ذيب الفجايا]

غزوا ال العرجاء على ال العبد وقتلوا منهم ستة رجال وعادوا الى ديارهم فاجتمع مجموعة من ال العبد على راس شيخهم هادي بن دوكر ال العبد وغزوا على ال العرجاء لكن لم يتمكنوا من من أخذ الثأر لعدم تمكنهم من تحديد مكان ال العرجاء فقال الشيخ هادي بن دوكر سوف نغزوهم مرة أخرى بعد فترة قريبة في ليلة (قمراها لا تغلب على ظلماها وظلماها لا تغلب على قمراها) أو كما قال رحمه الله وفعلاُ غزوا على ال العرجاء وقتلوا منهم خمسة من الرجال المعروفين ولم يقتل من ال العبد أحد وأثناء الطرد والكر والفر لحق بال العبد قعود(عفر) ابيض اللون كان سيدل ال العرجاء على ال العبد لانه ابيض وواضح في الليل فقتله واحد من ال العبد بالرمح وتابعوا ال العبد طريقهم عائدين الى ديارهم وبعد تلك الغزية كرروا ال العبد عليهم الغزوات يريدون أخذ الثأر لانه مقتول منهم ستة رجال ولم يقتل من ال العرجاء الا خمسة رجال فبقي رجل واحد على الاقل يريدون ال العبد قتله ليستوفوا الثأر فحلف أحد فرسان ال العبد ان ال العرجاء في وجهه ولن يقتل منهم الا رجل واحد هو هادي عصيل وعندما علم هادي عصيل ال العرجاء انه لن يقتل من ال العرجاء الا هو ذهب الى قبيلتي ال معيض وال برمان من الرشدة الحباب قحطان ورد فيهم الشان(لجأ اليهم) ودخل في وجيههم وجوروه كما هي عادات قحطان ويام والقبايل الكفو وذهبوا الرشدة وقرعوا(حذروا, منعوا) ال العبد من الإعتداء على جويرهم وبعد أن حس هادي عصيل بالأمان انتهز الفرصة وطلب من مجورينه أن يصلحوه مع ال العبد ولبّوا الرشدة طلبه وذهبوا مع بعض شيوخ قبائل مختلفه وطلبوا ال العبد ان يصلحوا من هادي عصيل مقابل مايطلبون من المال والأيمان(الحلف) وغيرذلك فطلبوا ال العبد أن يكون الوعد عند شيخ معروف في مكان معروف في يوم معروف , واجتمعوا كل الاطراف عند مقطع الحق الذي اختاروه مع العلم انه لم يحظر من الرشدة المجورين برفقة هادي عصيل الا ثلاثة شيوخ اكفاء هم الشيخ حسين بن صالح بن جليد ال برمان والشيخ علي بن مغرم بن عايشه ال معيض والشيخ علي بن مساعد بن مزهبة ال معيض وهم الذين ذكرهم هادي عصيل في قصيدته وعندما اجتمعوا كل الاطراف طلبوا ال العبد مطلب صعب على ال العرجاء وعندما سمع هادي عصيل هذا المطلب المعجز قام وقال ان هذا مطلب صعب و(غوى) وسأحلف ان ال العبد قتلوا منّا ستة قتلى(يتحيّل في مقطع الحق ويحلف ان القتلى سته يقصد خمسة رجال والقعود العفر) وعندما سمع الشيخ هادي بن دوكر ال العبد هذه الحيلة أعتزا وقال ابن عبّاد تحط القعود في محل رجال فضجّوا(ثاروا,وثبوا) ال العبد على هادي عصيل واطلقوا عليه النار يريدون قتله فقاموا مجورينه بحمايته ولم يقتل بل كسرت رجله وانفض الاجتماع وفرّوا ال العبد ولم يستطيعوا المجورين ان يلحقوا بهم فأخذوا جويرهم وأسعفوه وقام الشيخ حسين بن صالح بن جليد ال برمان الحبابي وقال اذهبوا بالمصاب الى بيوتكم وعالجوه أما انا فسوف أذهب واخذ بثأر جويرنا وخوينا هادي عصيل من ال العبد وفعلاً قام الشيخ حسين وقتل رجل من ال العبد مثاراً في جويره خويه ثم عاد الى ربعه وأكمل معالجة وتمريض جويرهم واكرامه بشحم الخرفان حتى طاب وذهب الى ربعه وبعد ذلك استمر تبادل القتال بين ال العبد وال العرجاء وقتلوا ال العبد من ال العرجاء رجلين . وقال هادي عصيل القصيدة المشهورة :




الا يالله يامنهوا لطيف..................يابا المدات لا تزري بحالي
والا يالله لاتغلي رخيص...............ولا ترخص مسامة كل غالي
أنا هادي واسمي عصيل.............وانا زبن حفيات التوالي
وانا اللي هاضني كلمة قموح.......توجعني حكاياه الثقالي
ولا هو بأولٍ لما عدينا...................ولاهو يوم قفّينا بتالي
ولا هوينطرق حر الظهيرة...............ولا هو ينطرق برد الليالي
ولا يسبر ولا يبدي علينا..............ولا ينقل مزاهبنا الثقالي
وياليت ان خصمي مثل روحي......ويقول أيّ ذا لك وأيّ ذالي
وانا لا شفت لي علمٍ قبيح..........طلبت الحق وأولاد الحلالي
فأما ذوبوا مدّي بصدق................والا قلت قالوه الرجالي
وياليت الرجال يوازنون................ويدرا بالخفاف من الثقالي
ويدرا من هل الشبر القصير.........ويدرا من هل الشبر الطوالي
وقسّمت الرجال الى ثلاثه..........واللي غيرهم مابه رجالي
اللي عارفٍ واللي كريم..............واللي ينثني يوم القتالي
وباقي الناس حشوٍ للمجالس.....محاويج بنات الحلالي
مرزوق يجمع له وعود................ونهّا ترتحل يوم الله قالي
قلّطنا عليوي الظمين.................ذرب الشور وهروجه جزالي
وقلّطنا محمد والسبور................كنه الذيب يسري بالليالي
معه لابتٍ متعازمين...................ماهم يكثرون من العذالي
واصحابنا القرى شرهوا علينا.......بيّاعين صحبات الرجالي
منهم واحدٍ قد بار فينا.................يبغى الخور والعرب المتالي
وناشه نادرٍ منّا بكون..................لا ماته ولا خلّاه غالي
قدره عندنا بر وسمن.................واللي قد تسقّت في الحيالي
فلا تشعبك جدّانٍ قديمه............مخالفةٍ عوايدها التوالي
ولاينفعك في الهمل الترقع.........ولا في صاحب السو العذالي
ولا ينفعك زادٍ كلته امس............بطنك منه في ذا اليوم خالي
بني عليٍ وثالثهم حسين..........وانا يارفقهم ياما جرالي
لهم عيّنت ثوبينٍ جداد...............ومنها واحدٍ ياهملالي
وهولحسين عندي ثوب شاش.....وسيع الجيب واكمامه طوالي
واما واحد ثوبٍ كسيف................الا ياحيف تقبله الرجالي
الا يالابتي لا تلبسونه................هاثم تخلفونه للعيالي
ترعى بالخيانه نصف يوم.............وترعى بالنّقى أيامٍ طوالي
وانا قدصحت من ال العبد عصر......وكنّي معلّمٍ باللي جرالي

[إبن شرثان الحبابي]

ونعم بالجميع
لاهنت على ايراد القصة والقصيدة
موضوع جميل
ننتظر المزيد ..

[سناد]

بيض الله وجهك ياذيب الفجايا على هذا الطرح المميز

[ابوروضه]

لاهنت ياذيب على القصه والقصيده

[غلاب]

الاخ ذيب الفجايا بيض الله وجهك ولا هنت وكفيت ووفيت وانت ذيب على اسمك وهذه القصه والقصيد ة قدسمعتها من الشيبان وهي مثل ما اوردت وهي قصة وقصيدةهادي عصيل الحقيقيه مع الحباب ونعم بجميع الاطراف المذكورين بالقصه

[حسين الفحوس]

ارحب يا ذيب الفجايا


واسأل الله العلي القدير ان يعفو عن الجميع

كل الشكر على الطرح ولا تخلي ذالموضوع يتيم لابد ان عندك من السوالف الطيبه واجد طال عمرك

[الهاجس البطران]

ونعم بجميع المذكورين

لاهنت على الطرح غير ليت بعض الصدق يخلاّ!

[ابن زابن الحبابي]

والنعم يآل جبران والنعم برجال يام

الله يتجاوز عنهم جميع

لاهنت على الطرح

نتمنى أن نرى في المشاركات القادمة الجديد

الله يرعاك

[ابن عمير ال برمان]

والنعم بجميع المذكورين
والله يغفر لهم جميع

[الراية]

هذي القصه هي الأقرب للصحيح

ونعم بربعنا أل العبد وربعنا أل برمان والله يغفر لهم ويرحمهم




لاهنت ياذيب الفجايا

[ثامر]

هذه القصة سمعتها من الشيبان وحفظتها وحبيت ان انقلها لكم ان لم اكن مسبوقا عليها من غيري في هذا المنتدى
(عصيل العرجاني) وهو:
هادي بن ناصر بن محمد بن محي ال سالم بن ناجع العرجاني ، أشتهر بـ(عصيل)...



له قصص بطوليه كثيره وله قصائد سارت بين الناس واخذت مكان الحكم والأمثال من قصصه:
(( كان عصيل في بلاد قحطان وبالتحديد في بلاد آل العبد وكان وذات يوم اقبل ومعه واحد اسمه علي آل العبد على بيت واحد اسمه علي ايضا وهو من ال العبد وعندما جلسوا في البيت وضع عصيل بندقه المشهوره او علقها في كربة البيت وعندما جلس اخذها خويه من الكربه فقال عصيل هات بندقي قال علي: هذي بندق قوماني وخذيناها ولافيها رجعه!!.......فزهم عصيل المعزب قال: بندقي اخذت من بيتك وانا ضيفك فرجعها علي فقال المعزب: ماعاد نلحقه لو طردناه نبي البندق ... المهم قام عصيل ودعا اللي خذا البندق وهو على صفح الجبل وقال اسمع:والله اذا الله قاله مادامك خذيتها في غدر وحيله ان آخذها منك على وضح النقا وعينك تشبح!!....راح عصيل وصاح في آل سالم بن ناجع واجتمع معه اربعين رجال منهم ...ومعهم واحد من آل مرجع آل العرجاء وعصيل خاله:قال ابشر بسعدك ياخال !! واذا واجهنا الرجال قلي بس اين اجعل بندقي لو في عينه!!!
عزموا على الهجوم على آل العبد بسبب هذا الرجل وعندما أقتربوا من ديرتهم رأو علي اللي سرق بندق عصيل يركض من جبل الى جبل (مثل الطير) فقام عصيل وقال لحفيده المرجعي: شفه هذا هو ولكنه رآهم على بعد فتصدى له المرجعي وضربه وهو يجري فقسمت عين الركبه فجاءه عصيل وقال له:ماقلت لك اني باخذها على وضح النقا وعينك تشبح واخذ بندقه وهو يقول : اتسع من بندقي لاتنجسها بدمك يالخاين النجس...!! فانصرفوا من عنده وهوصويب فصاح وقال:تكفى ياعصيل لاتخلوني للذياب تاكلني خلاص خذيت حقك مني تجمل فيني تكفون يآل العرجاء!! فرجع عصيل له وقال شلوه نوديه لربعه! وعندما اقتربوا من ربعه وهم يحملونه قال عصيل : انتو يالاربعين خلوكم هنا حتى اناديكم وانا والمرجعي ندخل على شيخ ال العبد واسمه حسين ندخل عليه بالصويت وكل ماهللت وقلت لاأله الا الله.....يجيني عشره ...!! حتى تكتملون
وحملوا الصويب هو والمرجعي اللي عصيل خاله ودخلو في البيت فرحب الشيخ بهم وقال من انتم؟؟ فأخبره عصيل بالحقيقه وان بني علي المعزب والخوي تفشلوا فيه ونهبو بندقه وهو خذا حقه وآخر شي تجمل وقال :هذا صويبكم يآل العبد هذا فعله فينا السرقه وفعلنا فيه خذينا حقنا ثم تجملنا!!
قال الشيخ حسين آل العبد:مرحبا ومسهلا وهذا جزاه ويستاهل وانتوا تجملتوا ثم ذبح لهم الولائم واكرمهم فهلل عصيل فأقبل عشره وكلما هلل اقبل عشره حتى اكتملوا الأربعين في بيت الشيخ وهذه من سياسة عصيل لكي لايفكر احد بالغدر ثانية ورمز منه على القوة والشجاعه فأكرمهم جميعا وقال:بيض الله وجيهكم على فعلكم فعندما رجعوا لام بعض الناس من ضعفاء النفوس عصيل بقولهم لماذا لم تقتل خصمك..؟؟!! فرد عليهم وقال لم يقتل منا احد حتى نقتله بل جازيناه بما يستحق !! وانشد قصيدته الشهيره بقوله

[سناد]

الأخ ثامر .............. لو فرضنا ان كلامك هذا صحيح ...بالله قول لي وش مناسبة البيت هذا في ختام القصيده

قد صحت من آلأ العبد عصرا *** واليوم كني معلمن بما جرالي

لاحول ولاقوة الا بالله ......ما لقيت الا آل العبد ............ في ذمتي انك ظلمت حظك يا وجه محلف ......... الله يهديك الله يهديك

[الراية]

أضحك الله سنك يا ثامر


ألحين العرجاني يبيض لحسين العبدي عشان ( الكرامه ) !!!!!

ولا انه يبيض لحسين أل برمان عشان المثار يوم كسرو رجله أل العبد والشاهد البيت الأخير في القصيده !


الروايه اللي أنت طرحتها منقوله من الانترنت ومن أهواء المراهقين صغار السن

[ثامر]

أضحك الله سنك يا ثامر


ألحين العرجاني يبيض لحسين العبدي عشان ( الكرامه ) !!!!!

ولا انه يبيض لحسين أل برمان عشان المثار يوم كسرو رجله أل العبد والشاهد البيت الأخير في القصيده !


الروايه اللي أنت طرحتها منقوله من الانترنت ومن أهواء المراهقين صغار السن


والله اني جالس في عيد الأضحى مع احد الرواه المشهورين من ال العرجاء ال مرهم ورواها لي وغيرها من قصص عصيل سواء في حربه مع ال العبد اشرس قبايل الجنوب او مع ربعهم ال رشيد الوعله وكان هذا الرجل صريح ولم يزد او ينقص.......وسالته عن القصه اعلاه ورواها لي كما هي او كما نزلها المراهقين على قولتك,,,,,,

ال العبد ونعم ولهم حظ وكانوا البدو من أول اذا شبوا الضو او النار يقلون شيعي بشايع ال العبد اي ان حظهم شايع((قد يكون انه لايجوز ولكن كما سمعت من الرواه)

اختلاف الراي لايفسد القضيه بل يزيدها تالق

[الراية]

ياثامر كلن عمره في انظره فوق

حن عرفنا الله سبحانه بالعقل ماشفناه وانت قارن بين الحالتين يابن الحلال وشف ويش الأقرب للعقل!

أما المثل ( شيعي شايع أل العبد ) فمعناها ليس عن الحظ بل عن صيتهم اللي شاع بين القبايل ولا على القبايل زود



وفيها عفاك وطول بقاك

[غلاب]

اسمع ياثامر قصة هادي عصيل العرجاني الحقيقه ليست مثل ماطرحت سابقا ولاحقا واللي رواها لك ماصدق وانت انشاء الله رجال فاهم وتميز وتقارن كلام الرجاجيل وابيات القصيدة تدل عليها وهي مثل ماطرح الاخ ذيب الفجاياء وانا الان عند شايب عمره 140 سنه ويقول والله ثم والله ان قصة هادي عصيل مع ال برمان وال العبد انها مثل ما ذكره ذيب الفجاياء دون زياده اونقصان ونحن نعرفها تمام المعرفه ولا تخلو مجالسنا منها في كل شهر وكل اسبوع من تاريخ حدوثها الى يومنا هذا وقد اجريت اتصال ببعض شيبان ال العبد وال برمان وال سالم ابن ناجع وسالتهم عن قصة هادي عصيل وكان جوابهم مثل ماذكر اعلاه فانت راجع معلوماتك وقيل في الامثال افة السوالف رواتها فهذا الشخص الذي روى لك قصة هادي عصيل اخطاء عليك وعلى الجميع وانت الله يهديك صدقته في ما قال تحسب كل واحد روايته صحيحه الااذا كانك متعمد فنحن نقول لا حول ولا قوة الا باالله واتهمت ال العبد بالغدر وهم يكرمون من الغدر والخيانه واهلها ويكون عندك خبر يقين لو قصتك التي طرحتها صحيحه ماقال الشاعر صاحب القصيدة (بني علي وثالثهم حسين *وانا يارفقهم ياما جرالي * وانا قد صحت من ال العبد عصر*وكني معلم باللي جرالي) فهذه القصه وقصيدتها معروفة وبينه بيان الشمس في وسط النهار ولا ينكرها الا جاهل والتاريخ المزيف مايعود على اصحابه الا بالمنقود وعدم المصداقيه في الشخص الراوي او الكاتب ذاته وعذاب النار في الاخره وقبيله او اسره او رجل لايرفع تاريخهم او شائنهم الا قصه وقصيدتها لا خير فيهم وانا اخبرك انا البراهين موجوده عندي على هاذه القصه وغيرها من القصص المماثله الخاصه بربعي وانا انصحك تترك هذه القصه وقصيدتها




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[رائد نملان الحبابي]

لاهنتو جميعا

[العبدي]

ونعم يا ربعنا وذي النشيدة ضيرت على سوالف عدة وأما سالفة القعود أو الخروف فصحيح انها معى ال عرجاء وسيتم ذكرها لاحقاً

وأما الاغضاب فحصل مراراً ووالله اني نشدت واستعلمت فلم يكن هنالك عبدي واحد ذبح وأنتم تعرفون ان ال برمان بيت عز ومعرفة وفكاكة نشب ويعرفون الحقوق والاغضاب يكون بالكسر لا بالقتل

ولا أود الاسترسال أكثر


والله الموفّق

[غلاب]

الاخ العبدي السلام عليكم لاهنت على الردود وحياك الله القصة وقصيدتها التي اوردها ذيب الفجايا والله انه ماضيرها على غير سنعها وانها صحيحة ومتكاملة من جميع ماحدث فيها وقد شرح مسبباتها والقصة والقصيده قديمه جدا حيث مضى عليها حوالي( 370)سنة ولكن انها معروفه عند كبار السن ويجددها حديث المجالس باستمرار وانت بارك الله فيك اعترفت ببعضها وانكرت البعض الاخر وتقول ال برمان فكاكة نشب ويعرفون الحقوق والاغضاب وهذه عين الحقيقة جاهم هادي عصيل في بيوتهم ورد فيهم الشان وطلب منهم ان يصلحونه هو وال العبد وعند ماحضروا الجميع عند الشيخ الذي اختاروه ال العبد قاموا ال العبد واغضبوا ربعهم وكسروا هادي عصيل من رجله وفزع حسين بن صالح يريد ياخذ بثار جويره ويكسر رجال فقتلة وقد قيل في الامثال طلاب فعل طلاب قتل ثم استافوا ال العبد من ال برمان وتصالحوا وهذا حال الدنيا من يوم خلق ادم عليه السلام الى يوم القيامة هذا وانتم ياربعنا مافبكم شك وونعم اول الدنيا وتاليها وتقبل تحياتي

[فهد الاحبابي]

الله لايهينكم جميع

صحت من أل العبد عصر : كني معلم باللي جرالي

[أبو ذيب الحبابي]

ونعم ياربعنا ونعم ياصبيان محلف

[علي ال حمد]

عصيل كان ماخذ رفق وليس جيرة بل هو خوي وهدوا عليه آل العبد في دير آل مساعد وآل مساعد قبيلة من اشرس القبائل ضراوة في الحروب ولا وجدت احد يظهر تاريخهم الصحيح لهم تاريخ ولهم وقعات ولهم وقفات مشرفه 0
والاخوان هنا جعلو الرفق جيرة ليس بمتجور اللي هو عصيل وقد قال من ضمن قصيدة طويله


اشوفك يابن الهايسة تعتر بي = وانا عصيل للجرب معرارا

ياراكب سودا وهي مطلية = ركابها عبد عليه وزارا

ياشين شوف العبد هو ومطيته = شي شيفة الأثنين من الانكارا

رح بها لي دير آل مساعد = ربع قروم ماتهم العارا


بني علي الله يفل بني علي = ما عاد يطرا في الخوي مثارا

والقصيدة سبعة وثلاثين بيت موجودة

[غلاب]

ياعلي ال حمد ما كل مايعلم يقال ولوكل مانعلمه من سواد وبياض وزود ونقص وهفوات وجمالات ومنقود و صدق وكذب قلناه وابديناه للناس كان مابقاء لنا شيمه ولا قيمه ولا سلوم ولا علوم ودخلنا في اعداد المهابيل والله سبحانه وتعالى قد اعطانا عقول نميز بها بين النافع والضار ونحن نعرف مافيه قبيله الا ولها وعليها والكامل الله اما ال مساعد وربعهم ال معيض فهم بيضان وجيه قام هادي عصيل يسود لبني علي في قصايده وبعض المجتمعات بعد ما ثارفيه حسين بن صالح ال برمان والمثار واحدوالوجه واحد وقد اثبتت الروايات ان بني علي تحاقوا هم وهادي عصيل عند ابن هضبان الفرواني ولم يثبت له عليهم حق واصبح الحق عليه لهم في السواد بدون مبرر وقصايد عصيل وقصته معروفه عندك وعند غيرك وال مساعد ونعم تاريخهم حافل بالبطولات والهيات وهم ال المتحنط للموت اما تارخهم يوم تقول ما ذكر عنهم شي فهوا مكتوب عنهم ضمن ربعهم ال معيض في مصادر عديده ووثايق ومخطوطات قديمه اما يوم تقول ان الاخوان انه جوير وهو رفق فهذا صحيح دخل عليهم وطلب المساوه بينه وبين ال العبد وفعلن اصبح رفقهم ودخيلهم وخويهم وينطبق على ذالك كله ويترتب عليه اللي يترتب على الجيره من مثار وغضب وحلف ومنع والخ

والسلام

[ذيب الفجـايا]

أشكر كل من رد وشارك على هذا الموضوع , وأنا آسف للتأخري بالرد لأني والله ما أقدر اشوف المنتدى الا بعد فتره وفتره بسبب مشاغلي الكثيره جداً وان شاء الله بعوض غيابي هذا وشكراً للجميع.