الراية
11-11-2009, 04:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه المقولة دارجة عند الكثير وسببها ان ال العبد غزو على ال العرجا يام صوب يدمة وسنح يطلبونهم زود ستة رجاجيل مذبوحين في هية سابقة بينهم وكان عقيد ال العبد في الغزية هادي بن دوكر وعندما بيتوهم حالت خيل ال العرجا عليهم وكانو ال العرجاء مشهورين بكثرة خيلهم المهم ان ال العبد نكفو ويوم بانت نجمة الصبح فصبحوهم وساقوهم بالرماح وذبحو منهم ستة ووقع حدى الرماح في راس خروف . وذبح من ال العبد واحد ورجعو صوب تثليث وبعد ذلك ارادو ال العرجاء عقد صلح بينهم وبين ال العبد في الرجال الزود وارسلو عصيل العرجاني من كبارهم يحلف لال العبد انه مذبوح منهم سبعة وليس ستة وقصدهم بالسابع الخروف قام عصيل وخذا معه خويا من الرشدة الحباب ويوم شرفو على ال العبد وعرفو عصيل وما عندهم علم انه يبي الصلح فضربه حداهم برمح وبتر فخذه وبعد ذلك اخذو ال العبد عصيل المكون وقامو بعلاجه عندهم حسب شيم وعادات القبايل المعروفة لين مشى على رجله وبعدها اخلو سبيله فقال قصيدة طويلة منها :
انا هادي واسمـي عصيـل = وأنا هادي حامـي التوالـي
اما ذربـو مـدي بصـدق = ولا قلت قالـوه الرجالـي
قد صحت من ال العبد عصر = كنـي داري بلـي جرالـي
ونا هاضني كلمـة قمـوح = توجعنـي حكايـاه الثقالـي
لاهو بـاول لمـا غزينـا = ولا هو يوم قفينـا بتالـي
ولا هو ينطرق حر الضهيرة = ولاهو ينطرق برد الليالـي
ولا يسبر ولا يبدي علينـا = ولا ينقل مزاهبنـا الثقالـي
قسمت الرجال الـى ثلاثـة = والي غيرهم مابه رجالـي
الي عـارف والـي كريـم = والي ينثني يـوم القتالـي
وباقي الناس حشو المجالس = محاويـج لبنـات الحلالـي
منقول
أخوكمـ / الرايه
هذه المقولة دارجة عند الكثير وسببها ان ال العبد غزو على ال العرجا يام صوب يدمة وسنح يطلبونهم زود ستة رجاجيل مذبوحين في هية سابقة بينهم وكان عقيد ال العبد في الغزية هادي بن دوكر وعندما بيتوهم حالت خيل ال العرجا عليهم وكانو ال العرجاء مشهورين بكثرة خيلهم المهم ان ال العبد نكفو ويوم بانت نجمة الصبح فصبحوهم وساقوهم بالرماح وذبحو منهم ستة ووقع حدى الرماح في راس خروف . وذبح من ال العبد واحد ورجعو صوب تثليث وبعد ذلك ارادو ال العرجاء عقد صلح بينهم وبين ال العبد في الرجال الزود وارسلو عصيل العرجاني من كبارهم يحلف لال العبد انه مذبوح منهم سبعة وليس ستة وقصدهم بالسابع الخروف قام عصيل وخذا معه خويا من الرشدة الحباب ويوم شرفو على ال العبد وعرفو عصيل وما عندهم علم انه يبي الصلح فضربه حداهم برمح وبتر فخذه وبعد ذلك اخذو ال العبد عصيل المكون وقامو بعلاجه عندهم حسب شيم وعادات القبايل المعروفة لين مشى على رجله وبعدها اخلو سبيله فقال قصيدة طويلة منها :
انا هادي واسمـي عصيـل = وأنا هادي حامـي التوالـي
اما ذربـو مـدي بصـدق = ولا قلت قالـوه الرجالـي
قد صحت من ال العبد عصر = كنـي داري بلـي جرالـي
ونا هاضني كلمـة قمـوح = توجعنـي حكايـاه الثقالـي
لاهو بـاول لمـا غزينـا = ولا هو يوم قفينـا بتالـي
ولا هو ينطرق حر الضهيرة = ولاهو ينطرق برد الليالـي
ولا يسبر ولا يبدي علينـا = ولا ينقل مزاهبنـا الثقالـي
قسمت الرجال الـى ثلاثـة = والي غيرهم مابه رجالـي
الي عـارف والـي كريـم = والي ينثني يـوم القتالـي
وباقي الناس حشو المجالس = محاويـج لبنـات الحلالـي
منقول
أخوكمـ / الرايه